Все демоны помогали во всём своему повелителю Люциферу, и среди их
многочисленных обязанностей по причинению зла людям была ещё одна
специфическая – они умели вселяться в человека и подолгу не давать ему покоя,
порой доводя его до исступления. Такая одержимость против воли жертвы очень
напоминает собой приступы эпилепсии или истерии и обычно проявляется везде
одинаково.
1. Съёживание тела, сильные судороги, корчи, вызываемые нечистой силой;
2. Рвота странными предметами;
3. Странное изменение голоса.
Демоны, чтобы незаметно проникнуть в организм жертвы, обычно прибегают к
испытанному приёму – какому-нибудь угощению.
Анри Боден считает, что для «этого лучше всег подходят яблоки, в которых
может спрятаться дьявол ( демон ). Таким образом, Сатана повторяет в точности
свои действия, которые он предпринимал в раю, чтобы соблазнить Адама и Еву».
В Европе случаи одержимости наблюдались в основном, в монастырях. Одна
монахиня-истеричка вполне могла «заразить» всех сестёр с помощью
непосредственного воздействия на них и внушения, и тогда для возвращения таких
женщин в нормальное состояние требовалось изгнание бесов, то есть экзорсизм.
Тот же Боден в 1580 году писал, что случаи одержимости дьяволом наиболее
часто происходят в Испании и Италии, но в начале XVII века на первое место
постепенно вышла Франция.
В 1583 году в Вене у шестнадцатилетней девушки-монахини начались дикие
судороги и корчи, которые по своему характеру были определены как демонические.
Приглашённым на помощь иезуитам пришлось в поте лица поработать, чтобы изгнать
из неё 12 652 живых демонов, которых её бабушка хранила в виде мух в
стеклянном кувшине с крышкой. Семидеситилетнюю старуху под пытками уличили в
связи с Дьяволом. Её, привязав к хвосту лошади, дотащили до городской площади,
где и сожгли на костре. В 1610 году сестра Маделена де ля Палю из монастыря
урсулинок в Экс-ан-Прованс оказалась вместилищем целого легиона в 6666 демонов,
включая Вельзевула, Левиафана, Ваалберита, Асмодея и Астарота, а другая
монахиня, из этого же монастыря, была одержима Веррином, Грезилем и Сонеллоном.
Заклинатели, совершая свои экзорсизмы, заставляли демонов в момент выхода
из тела жертвы обозначать свой выход какими-нибудь знаками, так называемыми
стигматами. Вот один пример:
Игуменья Луденского монастыря Анна Дезанж была одержима сразу семью
демонами: Асмодеем, Амоном, Грезилем, Левиафаном, Бегемотом, Баламом и
Изакароном.
Асмодея удалось заклинаниями выгнать из игуменьи первым. При выходе он
оставил на ней свою «печать» – отверстие в боку…Вышедший за ним Амон оставил
точно такое отверстие. Третий демон Грезиль тоже вышел через бок игуменьи,
оставив там дыру. Четвёртый – Левиафан, сидевший у неё во лбу, при выходе из
своего насиженного места оставил посередине её лба «печать» в виде кровавого
креста. Пятый – Бегемот, пребывавший в чреве игуменьи, при выходе должен был
подбросить свою жертву на аршин вверх, что он исправно исполнил. Шестой демон
– Балам облюбовал себе место в теле игуменьи в правом боку под вторым ребром.
При выходе его из её тела у неё на руке появилось начертание его имени,
которое оставалось неизгладимым на всю жизнь. Последний – Изакарон, сидел в
правом боку под последним ребром. При выходе он оставил свой знак в виде
глубокой царапины на большом пальце левой руки игуменьи.
В трактате «Malleus Maleficarum» утверждается со ссылкой на самых
авторитетных учёных, что демоны не могут подчинять себе волю и разум человека,
а лишь его тело и телесные функции. Во многих случаящ демоны неспособны даже
осваивать тело целиком, а вселяются в некую его часть – какой-нибудь
внутренний орган, мышцу или кости.
