Смерть с точки зрения христианства Страница: 2/2
О смерти как наказании за грехопадение говорится во многих книгах Священного
писания. Подробные рассуждения на эту тему содержатся, например, в "Послании к
римлянам Святого апостола Павла": "Посему, как одним человеком грех; вошел в мир,
и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все
согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; во грех не вменяется, когда нет
закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими
подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Но дар благодати не как
преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти, многие, то тем
более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа,
переизбыточествует для многих. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд
за одно преступление - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих
преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством
одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут
царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением
одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к
жизни" (Римл. 5.12-18).
Размышляя об особенностях православного восприятия смерти, архимандрит Киприан в
работе "О молитве за усопших" писал: "Кроме мучений и власти ада, еще нечто
смущает нас в смерти: это невыясненность той нашей жизни. С моментом телесной
смерти для души перерыва не будет: душа, как жила до последней минутки земной
жизни, так и будет продолжать жить до Страшного Суда... В Православии нет смерти,
ибо смерть лишь узкая межа между жизнью здесь и смертью в будущем веке, смерть
есть лишь временное разлучение души и тела. Нет смерти ни для кого, ибо Христос
воскрес для всех. Там вечность, вечный покой и вечная память у Бога и в Боге.
Не мусульманский рай с гуриями перед нашими очами, не тусклая и нудная нирвана
*, не противное и скучное перевоплощение,- а тихие райские обители, немерцающий
Свет в невечернем Дне Христова Царства. Вечное приобщение блаженства, вечная
литургия, где херувимскую поют не человеческие голоса, а лики самих херувимов и
серафимов".
"Юридически" идея бессмертия души впервые была оформлена на Никейском соборе
(325 г.), когда при утверждении символа веры в него был включен догмат о жизни
вечной. Однако в дальнейшем в богословской среде возникли значительные споры о
природе души и ее судьбе после телесного умирания.
* Католики противопоставляют христианство и буддизм несколько деликатнее. Так,
Г. Честертон в "Ортодоксии" говорит: "Чем выше мы оценим благородную
отрешенность Будды, тем лучше поймем, что она прямо противоположна спасению мира,
делу Христа. Христианин уходит из мира сего в мироздание, буддист бежит от
мироздания еще больше, чем от мира. Один возвращается к Творцу, сотворению,
другой растворяет себя".
 Предыдущая страница (1/2) Опубликовано на: 2004-08-27 (7605 Прочтено) |
